معظم الشباب يتفق معي علي أن عالم الإنترنت عالم منفصل عن عالمنا، ولكنه يسير في خط متواز معه ويعتبر الفارق الوحيد بينه وبين هذا العالم أنه يفتقد الرقابة بشكل كبير، وهو ما أتاح الفرصة للكثير من الجماعات صاحبة الأفكار الهدامة لممارسة نشاطها علي الإنترنت بحرية تامة.

ومن أخطر الجماعات التي ظهرت مؤخراً وأخذت في ممارسة نشاط غريب نوعاً ما «جماعة محبي الموت» وهذه الجماعة أسسها مجموعة من الشباب العربي باليابان وأخذوا في نشر أفكارهم الانهزامية بين الشباب عن طريق النت.

ووجدت هذه الجماعة مساحة كبيرة للحركة بين الشباب عن طريق المنتديات ومواقع التعارف الشهيرة كموقع hi٥ وMatch وغيرهما من مواقع التعارف الأخري، والتي اتخذت منها هذه الجماعة سبيلاً للوصول إلي عدد كبير من الشباب.

وتدعو هذه الجمعية الشباب إلي التخلص من الحياة، لأن الحياة التي نعيشها -علي حد قولهم- حياة زائفة، والحياة الحقيقية توجد في العالم الآخر، وأخذت هذه الجماعة في نشر أفكارها بين شباب مصر بصفة خاصة لأنهم يرون أن الشباب المصري هو شباب ليس له سبيل للراحة سوي الموت، نظراً لما يعانيه في حياته اليومية من فقر وبطالة وتأخر سن الزواج، بالإضافة إلي القمع الفكري والثقافي والسياسي.

أما الشيء الغريب في هذه الجماعة، فهو أنها اتخذت من بعض الأقاويل الدينية وسيلة للترويج لأفكارها الهدامة كمقولة «الضرورات تبيح المحظورات» والتي تعتبر الشعار الأول لها.

وبدأت هذه الجمعية نشاطها منذ ما يقرب من ثلاث سنوات وتعتبر هي المسؤول الأول عن حوادث الانتماء الجماعي عبر الإنترنت والتي انتشرت مؤخراً في مصر والوطن العربي، كما أنها هي المسؤول أيضاً عن حادثة الانتحار الجماعي لسبعة شبان في اليابان والتي حدثت في أواخر العام الماضي.

ومن أهم الوسائل التي تستخدمها هذه الجمعية لاجتذاب الشباب نحوها الفقر والأزمات العاطفية بالإضافة إلي أن هناك عدداً كبيراً من الشباب المعتقلين قد انضموا لهذه الجماعة عقب خروجهم من المعتقلات بسبب شعورهم بإهانة آدميتهم لدرجة جعلتهم لا يرغبون في الحياة.

وقد صرح أحد أفراد الجماعة مساء أمس الأول ويدعي «ديفل» علي غرفة الشات الرئيسية بموقع البالتوك أن الجمعية تشهد في هذه الأيام رواجاً منقطع النظير، ونسب لجماعته حوادث انتحار عدد كبير من المعتقلين في السجون المصرية بشكل خاص والعربية بشكل عام، وقال أيضاً إن الجماعة تبدأ في هذه الأيام في حملتها لرفع المعاناة عن الشباب ومساعدتهم علي التخلص من هذه الحياة من خلال تنظيم حفلات للانتحار الجماعي عبر الإنترنت (علي حد قوله).

وعلي جانب آخر، أشارت وكالة رويترز للأنباء في تقرير بثته علي موقعها الإلكتروني منذ حوالي أسبوعين، إلي أن حالات الانتحار عبر الإنترنت التي تشرف عليها هذه الجماعة قد تحولت إلي ظاهرة في العالم العربي، إذ كان عدد ضحايا هذه الجماعة في بداية عملها عام ٢٠٠٣ (٣٤) شخصاً، ولكنها ارتفعت في أواخر عام ٢٠٠٦ إلي ١٢٠٠ حالة.

ونقل هذا الخبر عن وكالة رويترز عدد كبير من الوكالات كان في مقدمتها وكالة أنباء الشرق الأوسط، خاصة بعد عودة الجماعة لممارسة نشاطها.

وعلق علي نشاط هذه الجماعة عدد كبير من الباحثين الذين نقلت وكالة رويترز أيضاً تعليقهم علي موقعها الإلكتروني وجاء في مقدمتهم «كيت هيوتن» مدير مركز الأبحاث، قسم العلوم النفسية في جامعة أكسفورد، والذي أشار إلي تهاون المجتمع العربي، خاصة وسائل الإعلام، في التصدي لهذه الظاهرة وأوصي بضرورة إنشاء موقع إلكتروني يقوم بعمل واسع النطاق يحذر من خطورة هذه الجماعة، ويقوم بدور مناهض لنشاطها.

وعلق أيضاً الباحث الأسترالي «دجوليو» مدير معهد الأبحاث الأسترالي في بحثه المقدم إلي المؤتمر العالمي للتدخل ضد الانتحار الذي عقد مؤخراً في مقاطعة «كيبك» الكندية أنه سهل معالجة الإحباط لكن الواقع أثبت عكس ذلك، مؤكداً أن نحو ٨٠% ممن يقدمون علي الانتحار الجماعي عبر الإنترنت ينجحون في تحقيق رغبتهم.

وبعيداً عن الدراسات وآراء الباحثين فإن هناك عدداً كبيراً من الشباب المصري قد تعرض لنشاط جماعة محبي الموت من خلال الرسائل الإلكترونية التي يبعثون بها إليهم.

ومن هؤلاء الشباب أحمد عزالدين (٢٥ سنة) طالب بكلية تجارة جامعة عين شمس، والذي قال لنا إنه عرض علي أحد المنتديات مشكلته والتي تتلخص في عدم رغبته في الحياة بسبب رسوبه أكثر من مرة بالجامعة نتيجة مشاكل عائلية ولكنه فوجئ بعد عدة أيام من هذا برسالة من شخص مجهول يؤكد له أنه يستطيع تحقيق رغبته.

وتعرض أيضاً هشام محمود (٢١ سنة) لنفس الشيء بعد أن ترك تعليقاً علي موضوع بخصوص الانتحار علي أحد المنتديات وفوجئ هو الآخر برسالة علي الإيميل الإلكتروني الخاص به من الجماعة.

القاهرة، مصر (CNN)-- اضطرت السلطات المصرية إلى إغلاق العديد من المدارس، في مختلف المحافظات، بعد انتشار مرض "الحصبة الألمانية" بين الآلاف من تلاميذ تلك المدارس، في عودة جديدة للمرض، الذي كانت مصر قد أعلنت التخلص منه نهائياً أواخر القرن الماضي.

ويبدو أن أمراضاً من مختلف العصور، القديمة والحديثة، تحالفت معاً ضد فقراء مصر، الذين ظهرت بينهم أعلى معدلات الإصابة بفيروس أنفلونزا الطيور، خارج قارة آسيا، بالإضافة إلى عودة مرض "الدرن"، المعروف باسم "السُل" للظهور مجدداً في أكثر من عشر محافظات في مصر، بعد أكثر من عشر سنوات من إعلان السلطات المصرية أن المرض "أصبح تحت السيطرة."

وبحسب البيانات الصادرة من وزارة الصحة المصرية، فقد بلغ عدد حالات الحصبة الألمانية، التي تم تسجيلها في المستشفيات والمراكز التابعة للوزارة، نحو 2943 حالة، خلال الشهرين الماضيين، بالإضافة إلى اكتشاف ما يزيد على 300 حالة إصابة بمرض السل، فضلاً عن ارتفاع عدد الحالات البشرية المصابة بمرض أنفلونزا الطيور، إلى 32 مصاباً، توفيت منها 13 حالة.

اجتماع وزاري عاجل

ومن المقرر أن تتصدر قضية "الانتشار الوبائي" للحصبة الألمانية جدول أعمال الاجتماع الطارئ للحكومة، الذي دعا رئيس الوزراء احمد نظيف، لعقده الاثنين، بهدف مناقشة سبل التصدي لهذا الوباء، الذي تقول وزارة الصحة إن خطر انتشاره سيستمر حتى منتصف أبريل/ نيسان الجاري.

ورغم تأكيدات الأطباء بأن مرض الحصبة الألمانية يسهل علاجه، فقد أثارت الإجراءات التي تم اتخاذها لمواجهته، قلقاً بالغاً لدي جموع المصريين، خاصة بعد لجوء السلطات إلى إغلاق عدد من المدارس، وإعطاء التلاميذ والمدرسات الحوامل، إجازات إجبارية في منازلهن بناءً علي تعليمات التأمين الصحي.

وفي تصريحات لـCNN بالعربية، أكد الدكتور حسين الجزائري، المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بشرق المتوسط، أن الحصبة الألمانية، تعتبر أخف ضرراً من الحصبة العادية، والتي قد تسبب وفاة المصابين بها، موضحاً أن النوع الأول يتطلب عزل المريض لمدة قد تصل إلى 21 يوماً.

تشوهات خلقية للأجنة

إلا أن مسؤول منظمة الصحة العالمية WHO، حذر من أن الحصبة الألمانية، قد يكون لها "تأثيرات خطيرة" على السيدات الحوامل، خاصة في أول ثلاثة شهور، حيث يمكن أن تسبب "تشوهات خلقية" للجنين.

كما أشار إلى أن إهمال علاج الأطفال المصابين بالمرض، قد تتسبب في غصابته بالعجز مدى الحياة.

وتتمثل أعراض مرض "الحصبة الألمانية" في ارتفاع درجة الحرارة "الحمى"، والطفح الجلدي، وتضخم الغدد الليمفاوية خلف الأذن وبالعنق، والتهاب المفاصل، وملتحمة العين.

وفيما أكد الجزائري أن "التطعيم ضد الحصبة العادية، لا يقي من الإصابة بالألمانية"، فقد ذكر الدكتور نصر السيد، وكيل أول وزارة الصحة والسكان للطب الوقائي، أن مصل "MMR" الذي يعطى للأطفال في سن تسعة أشهر، للوقاية من الحصبة العادية، "هو نفسه الذي يقيهم من الإصابة بالحصبة الألمانية."

وقال المسؤول بوزارة الصحة إن إستراتيجية التطعيم في مصر، تتم بتطعيم جميع الأطفال ضد مرض الحصبة ضمن الطعوم الإجبارية، مشيراً إلى أن مصل "MMR"، الذي أدخل لأول مرة إلى مصر عام 1999، يستخدم هو نفسه، "للوقاية من أمراض الحصبة، والحصبة الألمانية، والغدة النكفية."

وفيما دعا مسؤول WHO إلى ضرورة إعطاء الأطفال جرعات إضافية من التطعيم، بعد نحو سنتين من الجرعة الأولى، لضمان مناعة أكثر فاعلية ضد المرض، فقال المسؤول الحكومي إنه لا ينصح بتطعيم جماعي عند ظهور الإصابات حالياً، خاصة وأن "الفيروس المستخدم في مثل هذه الأمصال من الفيروسات الحية."

وقال نصر السيد، في تصريحات لـCNN بالعربية، عبر الهاتف من القاهرة، إن "مصر ضمن 60 في المائة فقط، من بين دول العالم، التي أدخلت طعم الحصبة الألمانية، ضمن التطعيمات الروتينية للأطفال في العام 2003."

وأوضح أن الإصابات الأخيرة بالحصبة الألمانية، تركزت في ثلاث محافظات، هي الوادي الجديد، والأسكندرية، والجيزة، مشيراً إلى أن معدلات الإصابة بالمرض تكثر في فصلى الشتاء والخريف، وخاصة خلال شهري مارس/ آذار، وأبريل/ نيسان من كل عام، وأن الفئة العمرية الأكثر تعرضاً للإصابة، من سن 11 إلى 20 عاماً.

"ما ظهر السُل في بلد إلا وانتشر"

وحول التقارير التي تحدثت عن انتشار مرض السل في عدد من المناطق العشوائية بالعديد من المحافظات المصرية، نفى وكيل وزارة الصحة انتشار المرض بصورة وبائية، قائلاً إن "طبيعة مرض السل أنه غير وبائي، لأنه لا ينتشر بين يوم وليلة"، على عكس أمراض أخرى، مثل الحصبة والأنفلونزا وغيرها.

وفيما تتخذ منظمة الصحة العالمية عبارة "ما ظهر السُل في بلد إلا وانتشر" شعاراً لها في حملتها للقضاء على المرض، فقد وصف السيد ذلك بأنه "مجرد شعار للتوعية بمخاطر مرض السُل"، مشدداً على أن "هذا الشعار لا يعني أن المرض يمكن انتشاره بشكل وبائي."

ولكن الجزائري أكد، في تصريحاته لـCNN، أن مصر تعد من الدول ذات معدلات إصابة مرتفعة بمرض السُل، مشيراً على أن المرض يصيب ما بين 150 إلى 160 ألف حالة سنوياً.

وأرجع خبراء وأخصائيين بعلاج الأمراض الصدرية والمعدية، السبب في تفشي الإصابة بالسل، بصورة مفاجئة في مصر، إلي الظروف الاجتماعية السيئة، وتدهور الأحوال المعيشية للمواطنين، بسبب الفقر.

وقال مسؤول الصحة العالمية إن المشكلة الرئيسية التي تواجه الجهات المختصة في مواجهة المرض، تتمثل في ضعف الاكتشاف المبكر للحالات المصابة، موضحاً أن نسبة الاكتشاف المبكر لا تتعدى 44 في المائة، مما يجعل مكافحة المرض أمراً صعباً، ويزيد معدلات الوفاة الناجمة عنه.

وأضاف إن مرض السُل يحصد سنوياً أرواح أكثر من مليوني شخص حول العالم، منهم 111 ألفاً في المنطقة التي ترتفع بها معدل الإصابة، ومن بينها مصر والسودان واليمن والصومال.

أنفلونزا الطيور تتحدى وزارة الصحة

وكانت وزارة الصحة المصرية قد أعلنت بداية الأسبوع ارتفاع عدد المصابين بفيروس H5N1 المسبب لمرض أنفونزا الطيور، إلى 32 حالة، رغم تأكيد وزير الصحة حاتم الجبلي أن المرض، الذي حصد أرواح 13 مصرياً، " أصبح تحت السيطرة."

وتعاني مصر من مرض أنفلونزا الطيور منذ ظهوره فيها قبل أكثر من عام، حيث تسبب في خسائر بشرية، واقتصادية ضخمة، نتيجة ضرب صناعة الدواجن في البلاد.

وفي أكتوبر/ تشرين الأول من العام الماضي، شهدت مصر انتشار حالات تسمم جماعية، في عدد من محافظات الدلتا شمال القاهرة، أثارت هلعاً واسعاً، بعد أن تم نقل نحو 300 شخص للمستشفيات لإصابتهم بأعراض تشبه مرض "الكوليرا."

كما شهدت مصر مؤخراً، ما اعتبره برلمانيون وخبراء الصحة بـ"فضيحة أكياس الدم الملوث"، والتي كشفت التحقيقات التي أجرتها الأجهزة المختصة، تورط عدد من أعضاء مجلس الشعب ومسؤولين بوزارة الصحة فيها.

 قالت صحيفة هآرتس الإسرائيلية الصادرة اليوم الأربعاء، أن جهازاً جديداً أنشأته حركة فتح في قطاع غزة يجند آلاف الأشخاص استعدادا لجولة محتملة من المواجهات العنيفة مع حماس. وقد جند حتى الآن نحو 1.400 جندي لهذا الجهاز 'القوة الخاصة'، منهم نحو 1.000 اجتازوا تأهيلا عسكريا، منهم بضع مئات سافروا للتدريب في مصر.

وبالتوازي، ففي مصر يتدرب أيضا بضع مئات من رجال 'الحرس الرئاسي' للرئيس محمود عباس (أبو مازن). وفي الأسبوع الماضي رفضت الولايات المتحدة وإسرائيل طلبا من أبو مازن لنقل أسلحة له، حسب الصحيفة.

وحسب مصادر فلسطينية، فقبل نحو ثلاثة أسابيع سافر إلى مصر نحو 350 جندي من 'القوة الخاصة' ليجتازوا مسار تأهيل خاص في قواعد الجيش المصري، بتوجيه فلسطيني ومصري. وبنية فتح تجنيد نحو 1.000 جندي آخر على الأقل للجهاز الجديد، الذي يقف على رأسه سامي أبو سمهدانة، من نشطاء فتح البارزين في الانتفاضة الأولى، مشيرة إلى أن التجنيد للجهاز الجديد بدأ قبل نحو شهر ونصف الشهر. ونقل إليه جنود من الاستخبارات العامة والأمن الوطني، ضُم إليهم المجندون الجدد.

وعقب أبو سمهدانة في رد له لصحيفة 'هآرتس' في أن التفاصيل غير دقيقة وغير صحيحة. ففتح على حد تعبيره تسعى الآن للحفاظ على الوحدة الوطنية. والمعطيات المنشورة تستند إلى شائعات وتقارير غير دقيقة.

وبالتوازي مع التدريبات في مصر، يتدرب جنود آخرون من الحرس الرئاسي في قطاع غزة وفي أريحا. ومؤخرا فقط انتهت في أريحا جولة تدريبات لنحو 500 نشيط جديد ضموا إلى الحرس الرئاسي. وحسب المصادر فان شروط القبول للجهازين متشددة جدا. 'فكل من لديه أقارب في أحد التنظيمات الإسلامية، لا يجند'.

وأفادت المصادر لصحيفة 'هآرتس' بان هدف الجهاز الجديد هو العمل كـ 'قوة تدخل' في حالة فتح جبهة قبالة حماس في غزة مرة أخرى. وحسب المصادر المقربة من فتح فأنهم في حماس يرون في وقف النار بين الحركتين اتفاقا مؤقتا فقط سينتهي 'في اللحظة التي تشعر فيها حماس بأنها قوية بما فيه الكفاية للتغلب على فتح على الصعيد العسكري'. موضحة أن هذا هو السبب الرئيس في أن فتح تستعد لمواجهة أخرى، والجهاز الجديد إلى جانب الحرس الرئاسي لأبو مازن، سيكونان أدوات هامة في ردع حماس من إشعال معارك مع فتح مجددا.

وأشارت المصادر إلى أن حركة حماس واعون لتجنيد آلاف الجنود الجدد للأجهزة المتماثلة مع فتح، ولهذا فان عددا من كبار مسؤولي حماس يدفعون نحو مواجهة فورية مع فتح، وذلك خشية أن تكون قوة رجال دحلان وأبو مازن في غضون بضعة أشهر أكبر من قوة حماس.

وكشفت الصحيفة الإسرائيلية النقاب عن انه قبل نحو ثلاثة أشهر نقلت عبر مصر نحو 200 بندقية لرجال أبو مازن (بموافقة إسرائيل). وإضافة إلى ذلك فقد طلب رئيس السلطة من وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس ومبعوثها دافيد وولش خلال زيارتهما الأخيرة إلى رام الله، بالسماح بنقل الأسلحة لرجاله، غير أن الولايات المتحدة وإسرائيل رفضتا كل الطلبات لنقل أسلحة إلى أجهزة فتح.

وكان أبو سمهدانة تلقى القيادة على 'القوة الخاصة' قبل سنين، بالتوازي مع توجهه إلى الأعمال التجارية، ولكن فقط قبل بضعة أشهر تقرر استخدام الجهاز الصغير نسبيا لإقامة قوة أمنية جديدة تكون موالية لفتح والرئيس الفلسطينية محمود عباس فقط.

مش عايزيين تعديل دستور

أنت طبعا مش عاجبك موضوع التعديل الدستورى ممكن تدوس هنا لو كان عجبك المهم أنا متأكد أنك دلوقتى فقدت الأمل و بتقول لنفسك يعنى هاتفرق لو رحت التصويت على الأستفتاء أو مرحتش ما الحوار كله مطبوخ و كده كده بيعملو ألى فى دماغهم لا أستنى أنا مش متفق معاك فى الحوار ده أنت لازم تروح للتصويت و تقول لا مش بس كده أنت لازم تخلى الناس ألى حوليك يروحو و يقولو لا كفايه السلبيه ألى أحنا عايشيين فيها ديه مش عيب أنك تاخد موقف سياسى ده حقك و محدش يقدر يمنعك من أنك تقول رأيك فى موضوع التعديلات الدستوريه بص للشباب فى فرنسا بيعملو ايه هاتقولى هناك فيه حريه و هنا مفيش أنا هاقولك أنهم ألى أدو الحريه ديه انفسهم مش الحكومه ألى أدتهلهم و التاريخ يشهد لازم أحنا الشباب ألى نغير لو أبهتنا كانو سلبيين و خايفيين و دفنو دماغهم فى الرمله أحنا مش زيهم و مش هانسكت مش بقولك روح أعمل مظاهره ولا أعمل اضراب أنا بقولك مارس حقك الطبيعى كبنى ادم ليه رأى و ليه وجهه نظر و ليه تخلى غيرك هو ألى يحدد مصيرك هو أنت عاجز ولا جبان ما تيجو نثبتلهم أننا مش زى الجيل ألى فات و نستغل أى حق شرعى مسوح لينا و نروح و نقول لا أحنا ضد المقاطعه علشان المقاطعه جبن حتى لو النتيجه هاتزهور يبقى عملنا ألى علينا و تزورتش و أحنا عاملين عبط و أنا متأكد أننا مش عبط ولا هناخد على قفانا أنا زيى زيك واحد عايز هو ألى يقرر مصيره .

ما تيجو الفتره الجايه ألى هى من الجمعه ليوم الأتنين نعمل شويه حجات هى حجات سهله و مش صعبه على أى حد و هاتفرق مع مستقبلنا كتير :

1 – أتكلم مع صحابك و لو أقتنعت بكلامى ما تعرضه عليهم و أتناقشو ده حقكو .

2 – مش هاتفرق كتير لو بعت مثلا خمس رسايل من موبايلك و كتبت فيها " مش عايزيين تعديل دستور – روح و مارس حقك كأنسان ليه رأى كأنسان موجود مش ميت و قول لا لتعديل الدستور – برجاء تمرير الرساله بقدر المستطاع لأصحابك ألى هما برده من حقهم يقولو رأيهم  "

3 – مش صعبه لو مررت الأيميل ده لكل صحابك عملتله فورورد .

4 – ممكن لو تعرف تنقل بقدر أستطاعتك نمر التليفونات ألى على موبايلك بدون اسماء أرقام فقط فى ملف تكست "TXT " و تبعته على  mesh3aizen@gmail.com   علشان يوم الأتنين الصبح هانبعت أكتر  من 200000 رساله

5 – أخر حاجه و هى أن أنت تروح و تقول مش عايزيين تعديل دستور و عموما أنت حر فى تحديد مصيرك بس ياريت أنت ألى تحدده.

http://cruelworld.wordpress.com

مش عايزين تعديل دستور .. عايزينك ترحل وتغور

بعث مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان في مصر الى  رئيس الجمهورية ورئيسي مجلسي الشعب والشورى  بنداء يطالب بتعديل المادة الثانية من الدستور، الخاصة باعتبار الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع

 تضم قائمة الموقعين عددا من المفكرين والكتاب والصحفيين وأساتذة الجامعة والسياسيين والأدباء والفنانين والحقوقيين، تشكل الدفعة الأولى من التوقيعات. وفيما يلى نص النداء الذي وصلت عرب تايمز نسخة منه

يطالب الموقعون أدناه بتعديل المادة الثانية من الدستور، والتي تنص على أن "الإسلام دين الدولة" وأن "مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع "، ويتوجهون بندائهم هذا إلى رئيس الجمهورية ومجلسي الشعب والشورى، كما يتجهون بندائهم إلى الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني وفعاليات الرأي العام، آملين أن يقوم السيد رئيس الجمهورية والمجالس التشريعية بإدراج المطلب ضمن التعديلات الدستورية الجارية.
 ويستند مطلب التعديل إلى الأسباب التالية:
أولا: أن النص على دين محدد للدولة، ينطوي على إخلال بالموقف الحيادي المفترض للدولة تجاه مواطنيها الذين ينتمون إلى أديان وعقائد متعددة، لا يذكرها الدستور المصري على أي نحو. وقد أدي ذلك إلى صدور أحكام قضائية تنكر على مواطنين مصريين حقهم في تبني ما يؤمنون به، ولا تترك لهم سبيلا لاستخراج الهوية الشخصية وأوراق الثبوت القانونية سوي تغيير معتقداتهم .
ثانيا: إن التعديل الذي طرأ على المادة الثانية في عام 1980، والذي بمقتضاه صارت  "مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع " لا يورد مصادرا أخرى للتشريع، مما يجعله المصدر الوحيد، وهو بالفعل ما تؤكده مذكرة اللجنة البرلمانية التي أعدت التعديل في صورته النهائية، حيث أوضحت في تقديمها للتعديل، إن إرادة المشرع الدستوري تعني أنها "المصدر الوحيد"، وإنها تستهدف بذلك إلزام المشرع بعدم الالتجاء إلى "غيرها"، حتى ولو لم يجد في الشريعة الإسلامية الجواب الشافي. وهو ما تنوه به بالفعل المحكمة الدستورية العليا في أحكامها ذات الصلة . لقد كان هذا التطور انتكاسة خطيرة لمبدأ المواطنة ولمشروع الدولة المدنية لحساب الدولة الدينية.
ثالثا: إن التشريعات في كل دولة تمزج بين استلهام المخزون الحضاري الخاص بها، وتلبية احتياجات تطور المجتمعات في الزمان والمكان. ولا يجادل احد بالطبع في أن الحضارة الإسلامية تشكل رافدا رئيسيا في التكوين الثقافي للمصريين، إلا أنها ليست الرافد الوحيد، الذي يترتب عليه بالتالي طمس أو تجاهل مساهمات الحضارات الأخرى –كالفرعونية والقبطية وغيرها- في تكوين وجدان وثقافة المصريين. كما لا يمكن اختزال الحضارة الإسلامية  فقط في الأحكام القانونية التي انتجتها هذه الحضارة في حقبة محددة، ولا في تيار فكري واحد من التيارات العديدة التي ازدهرت فيها. وبالتالي فإنه كان من الضروري أن يعكس النص هذه الحقيقة التاريخية ( تعدد و تنوع منابع التراث الحضاري للمصريين) والمعاصرة ( تعددية أديان وعقائد المصريين)، بما يجنب اتهام المشرع الدستوري بأنه يستهدف فرض أحكام دين معين على من لا يؤمنون به، وبالمخالفة لالتزامات مصر بمقتضى المواثيق الدولية لحقوق الإنسان.
رابعا: رغم إن مدرسة الفقه القانوني الإسلامي هي احد أهم المدارس في العالم، إلا أن النص الدستوري يتسم بغموض وتضييق شديدين. ومن ثم يتوقف تفسيره على المشرع والمفسر الدستوري والقضائي، وبالتالي انحيازا ته السياسية والمذهبية والفقهية. وفي كل الأحوال فان هذه المبادئ لا يمكن وضعها في مصاف الكتب المقدسة (كالقرآن والإنجيل وغيرها) فهي حصيلة اجتهاد بشري جرى منذ نحو عشرة قرون، في ظروف ومعطيات ذلك الزمان التاريخية والسياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
خامسا: أن النص الدستوري بهذه الصيغة تجاهل وجود عقائد وأديان أخرى في المجتمع المصري، لها أحكامها الخاصة، الأمر الذي يشكل تدنيا من شأن الأديان والعقائد الأخرى، و ممن يؤمنون بها من المواطنين. وهو أمر له انعكاساته في الحياة الاجتماعية والسياسية اليومية وفي أحكام المحاكم، وفي تعميق الشعور بالتهميش والظلم لدى أتباع الديانات والعقائد الأخرى.
سادسا: إن تجربة ربع قرن من سريان هذا النص يشير إلى أنه كان عاملا – إلى جانب عوامل أخرى- في تراجع الدور الحيادي المفترض للدولة تجاه مواطنيها. وفي انتهاك الحق في المساواة بصرف النظر عن  الدين، الأمر الذي صار حقيقة لم يعد احد ينكرها، مهما كان التفاوت في تقييم حجم ونوع وطبيعة مظاهر عدم المساواة . كما جرى توظيف هذا النص لتبرير اجتياح شكليات الدين لكافة مناحي الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية (بما في ذلك أعمال البورصة والبنوك)،  و إشاعة مناخ التطرف، على حساب حرية البحث العلمي والفكر والإبداع الأدبي والفني,  ومتطلبات السمو الروحي للمصريين. و صارت مناهج التعليم ووسائل الإعلام المملوكة للدولة مصدرا رئيسيا لإشاعة التطرف الديني، حتى بلغ الأمر أن تنشر وزارة الأوقاف كتابا يكفر المواطنين الذين يؤمنون بأديان أخرى ويبيح استحلال أملاكهم ودمائهم!
وبناء على ذلك يطالب الموقعون بتعديل نص المادة الثانية، مع الأخذ بعين الاعتبار المبادئ التالية:
اولا. أن الإسلام ديانة غالبية المواطنين.
ثانيا. أن القيم والمبادئ الكلية للأديان والعقائد مصدرٌ من المصادر الرئيسية للتشريع، بما لا يتناقض مع التزامات مصر طبقا للمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، أو يخل بحقوق المواطنة أو بمبدأ المسـاواة أمام القانون.
ثالثا. أن التمتع بالحقوق والحريات المدنية لا يتوقف على العقائد الدينية للفرد.
رابعا. ضرورة التزام كافة أجهزة الدولة بالحياد إزاء الأديان والعقائد ومعتنقيها من المواطنين

.
أخيرا يؤكد الموقعون على النداء أنهم يحترمون كل الأديان والعقائد، ويحرصون على المشاعر الدينية لكافة المواطنين،  وإنهم يستهدفون بندائهم هذا المساهمة في الحوار حول تعديل الدستور، وفي انتشال الوطن من منحدر التمزق الطائفي والتطرف الديني الذي يمزق دولا مجاورة، والمساهمة في وضع مصر على طريق التقدم، و مجابهة تحديات القرن الحادي والعشرين. وإنهم إذ يقدرون حسن النوايا الكامن خلف اقتراح إضافة "مبدأ المواطنة " في المادة الأولي من الدستور، إلا إنهم يلاحظون انه لا يترتب على هذه الإضافة ضمانات دستورية ملموسة، وخاصة في ظل استمرار الصيغة الحالية للمادة الثانية. 

توقيعات على النداء بتعديل المادة الثانية من الدستور

1- إبراهيم الجندي صحفي
2- أحمد بهاء الدين شعبان مهندس- كاتب وناشط سياسي
3- أحمد زكي عثمان باحث في العلوم السياسية
4- أحمد سميح  مدير مركز أندلس لدراسات التسامح و مناهضة العنف
5- أحمد سيف الاسلام محامي – مدير مركز هشام مبارك للقانون
6- أحمد شوقي العقباوي أستاذ الطب النفسي – جامعة الأزهر
7- أحمد فوزي  الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة الاجتماعية
8- أحمد عبد المعطي حجازي شاعر وكاتب بالأهرام
9- أحمد عكاشة  أستاذ الطب النفسي ورئيس الجمعية المصرية للطب النفسي
10- أحمد محيي الدين أستاذ بكلية طب جامعة عين شمس

11- أحمد هاني الميهي مخرج
12- إسحق حنا لبيب مهندس ديكور/ الأمين العام للجمعية المصرية للتنوير 
13- إسماعيل حسن وصفي رجل أعمال
14- أشجان عبد الحميد مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
15- أشرف راضي صحفي
16- إكرام لمعي حناوي أستاذ مقارنة الأديان- كلية اللاهوت
17- أكرم القصاص صحفي
18ـ ألبير شاكر  مدرس رياضيات
19- آمال عبد الهادي طبيبة – مركز دراسات المرأة الجديدة
20- أماني خليل  مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف

21- إميل تناغو  طبيب
22- أمين أبو الفتوح بطاح مدير سابق بوزارة الشئون الاجتماعية، رئيس الطائفة البهائية بمصر
23- أمين المهدي  كاتب و ناشر
24- أمين مكرم عبيد طبيب
25- أمينة النقاش  كاتبة و صحفية
26- أنيسة حسونة مساعد مدير عام بالقطاع المصرفي
27- بسام محمد بهجت مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان
28- بسمة عبد العزيز طبيبة- مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
29- بهى الدين حسن صحفي - مدير مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان
30- بهيجة حسين  صحفية

31- ترك يوسف  مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
32- توفيق حنا  كاتب وناقد أدبي
33- جاب الله علي جاب الله مدير هيئة الآثار السابق
34- جابر عصفور ناقد وأستاذ بجامعة القاهرة
35- جرجس شكري شاعر
36- جلال نصار  مدير تحرير  الأهرام ويكلي
37- جمال البنا  كاتب ومفكر اسلامي
38- جمال عبد الجواد خبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
39- جمال عيد  محامي - مدير الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان
40- حازم الببلاوي مفكر ليبرالي

41- حافظ أبو سعدة محامي - الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الانسان
42- حسام بهجت  مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
43- حسام عفيفي  أستاذ القانون – جامعة عين شمس
44- حسن اسماعيل أمين عام الاتحاد المصري لحقوق الانسان
45- حسن طلب  شاعر وأستاذ بجامعة حلوان
46- حسين عبد الرازق صحفي وكاتب - الأمين العام لحزب التجمع
47- حلمي جرجس طبيب بشري
48- حلمي سالم  شاعر ورئيس تحرير مجلة أدب ونقد
49- حمدي عبد الحافظ دكتور مهندس
50- خالد صلاح  كاتب و صحفي

51- خلود إمام  المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
52- خلود صابر  مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
53- داوود عبد السيد مخرج سينمائي
54- رؤوف الشتوي مخرج
55- راجية الجرزاوي طبيبة
56- راجية شوقي  طبيبة- مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
57- رشدي سعيد  مفكر وعالم جيولوجي
58- رضا خليل  أستاذ جامعي
59- رفعت السعيد  كاتب ورئيس حزب التجمع
60- روماني منصور مركز الكلمة لحقوق الانسان

61- سارة عمار  المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
62- سامح فوزي  كاتب وباحث
63- سامي حرك  محامي- وكيل مؤسسي حزب مصر الأم
64ـ سدراك وليم  جيولوجي
65- سعد الدين ابراهيم رئيس مركز ابن خلدون للدراسات الانمائية
66- سعد فتحي رزق مدير شركة مقاولات
67- سعد هجرس  صحفي- مدير تحرير جريدة العالم اليوم
68- سعيد توفيق  أستاذ فلسفة
69- سلمى شريف ناجي محللة اقتصادية
70- سليم نجيب  قاضي (سابق) – رئيس المنظمة القبطية الكندية

71- سمير سويلم  رئيس تحرير مجلة أراب الكترونيك جورنال
72- سمير غريب  كاتب
73- سمير فاضل ابراهيم أستاذ جامعي
74- سمير فياض  طبيب - نائب رئيس حزب التجمع
75ـ سمير يعقوب  استشاري استيراد وتصدير
76- سهى عبد العاطي المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
77- سوزان فياض طبيبة - مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
78- سيتي شنودة  طبيب
79- سيد القمني  كاتب وباحث في الدراسات الاسلامية
80- سيد حجاب  شاعر

81- سينتيا مجدي فرحات كاتبة- مثالة
82- شاهندة مقلد  عضو مجلس ادارة الاتحاد العام للفلاحين
83- شريف حتاتة  كاتب وأديب
84- شريف دوس  طبيب وعضو اللجنة العليا لكنائس المعادي
85- شهيدة الباز  استشارية دولية في الاقتصاد السياسي والتنمية
86ـ صبحي جريس باحث اجتماعي
87- صبري جوهرة أستاذ بكلية طب – أوهايو
88- صلاح أبو نار باحث سياسي ومترجم
89- صلاح الزين  أستاذ آداب جامعة القاهرة
90- صلاح السروي ناقد أدبي وأستاذ بجامعة حلوان

91- صلاح عدلي  مدير مركز آفاق اشتراكية
92- صلاح عيسى  كاتب - رئيس تحرير جريدة القاهرة
93- صلاح فضل  ناقد وأستاذ جامعي
94- صلاح قنصوة أستاذ فلسفة بأكاديمية الفنون
95- طارق خاطر  محامي - رئيس جمعية المساعدة القانونية لحقوق الانسان
96- طلعت الشايب كاتب ومترجم
97- طلعت حسني  مهندس
98- طلعت رضوان كاتب وأديب
99- عادل السيوي فنان تشكيلي
100- عادل المشد  مهندس ورئيس مجلس ادارة جريدة البديل

101ـ عادل دميان  محامي
102- عادل جندي  استشاري إدارة ـ كاتب
103ـ عادل جورجي فنان تشكيلي
104- عادل درويش المحرر السياسي لجريدة ميدل ايست البريطانية
105- عادل رمضان محمد رافع  محام- المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
106- عايدة سيف الدولة طبيبة - رئيسة الجمعية المصرية لمناهضة التعذيب
107- عبد العزيز عبد العزيز  محاضر في القانون الدولي لحقوق الانسان- جامعة نيويورك
108- عبد الله منصور         طبيب نفسي
109- عبد المنعم تليمة أستاذ الأدب جامعة القاهرة
110- عبد المنعم رمضان   شاعر

111- عبد المنعم سعيد مدير مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
112- عز الدين نجيب فنان تشكيلي وكاتب
113- عصام شيحة محامي – عضو الهيئة العليا لحزب الوفد
114- عفاف مرعي مدير الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة الاجتماعية
115- علي سامي علي مهندس
116- عمرو البقلي ناشط حقوقي
117- غادة نبيل  شاعرة – صحفية بجريدة الجمهورية
118- فؤاد رياض  أستاذ القانون بجامعة القاهرة – قاض بالمحكمة الدولية لجرائم الحرب (سابقا)
119- فؤاد زكريا  مفكر ليبرالي وكاتب في الدراسات الفلسفية
120- فريد زهران ناشر – المركز الديموقراطي الاجتماعي

121- فريدة النقاش رئيسة تحرير جريدة الأهالي
122- قاسم عبده قاسم رئيس قسم التاريخ بآداب الزقازيق
123- كمال ابراهيم أستاذ جراحة عظام – شيكاغو
124- لطيف فهمي أستاذ ـ معهد البحوث الزراعية
125- ماجد عطية  كاتب وصحفي
126- ماجد فخري منقريوس مدرس
127- ماجدة عدلي طبيبة ومدير مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
128ـ مجدي سامي زكي أستاذ قانون ـ جامعة نانتير فرنسا
129- مجدي عبد الحميد رئيس مجلس ادارة الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة الاجتماعية
130- مجدي خليل  كاتب ـ مدير منتدى الشرق الأوسط للحريات بواشنطن

131- محسن لطفي السيد رئيس حزب مصر الأم – تحت التأسيس
132- محسن محمد كمال اتحاد الشباب الليبرالي
133- محمد البدري مهندس وكاتب
134- محمد السيد سعيد نائب مدير مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
135- محمد الشبة صحفي – رئيس تحرير جريدة نهضة مصر
136ـ محمد حافظ دياب أستاذ بكلية الآداب جامعة بنها
137- محمد حلمي طالب جامعي
138- محمد زارع  رئيس المنظمة العربية للاصلاح الجنائي
139- محمد سلماوي كاتب وصحفي
140- محمد سليمان شاعر

141- محمد فتوح محمد كاتب
142- محمد فرج  كاتب وأمين التثقيف بحزب التجمع
143- محمد كامل القليوبي مخرج سينمائي
144- محمد نوح  موسيقار
145ـ محمد هاشم  مدير شركة مقاولات ـ فرنسا
146- محمد يسري مبادرة تضامن اللاجئين
147- محمود أبو زيد محام – شيكاغو
148- محمود العفيفي صحفي
149- محمود أمين العالم مفكر يساري وناقد أدبي
150- محمود حامد صحفي - مساعد رئيس تحرير جريدة الأهالي

151- محمود خيال أستاذ بكلية الطب جامعة الأزهر
152- محمود فاروق          عباس اتحاد الشباب الليبرالي
153- محمود مرتضى مدير مركز دراسات التنمية البديلة
154- مدحت كمال السيد المبادرة المصرية للحقوق الشخصية
155ـ مصطفى الفخراني إداري تصدير واستيراد ـ فرنسا
156- مصطفى عبادة صحفي بالأهرام وشاعر
157ـ مصطفى موسى فني كمبيوتر
158- معتز الحفناوي مهندس مدني
159- معتز الفجيري مدير البرامج بمركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان
160- معتز محمود زكي مهندس مدني

161- ممدوح نخلة رئيس مركز الكلمة لحقوق الانسان
162- منى الطحاوي صحفية
163- منى حامد  طبيبة – مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
164- مها محمود يوسف محامية - مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف
165- مهدي بندق  شاعر وكاتب مسرحي
166- نادر عناني  مهندس
167- نادية عبد الوهاب طبيبة- مركز دراسات المرأة الجديدة
168- نانسي أنور  ناشطة في حقوق المرأة
169- نبيل زكي  صحفي
170- نبيل شرف الدين كاتب

171- نبيل عبد الملك رئيس المنظمة المصرية الكندية لحقوق الانسان
172- نجاد البرعي محامي – جماعة تنمية الديموقراطية
173- نسيم مجلي  كاتب ومترجم 
174- نهاد أبو القمصان رئيسة المركز المصري لحقوق المرأة
175- هالة مصطفى رئيسة تحرير مجلة الديموقراطية
176- هاني الحسيني أستاذ بكلية العلوم - جامعة القاهرة
177- هاني شكر الله مستشار بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية 
178- هاني عنان  رجل أعمال وناشط سياسى
179- هاني مصطفى صحفي- مساعد رئيس تحرير الأهرام ويكلي
180- هشام قاسم  ناشر – مستشار الرابطة العالمية للصحافة

181ـ وليم ويصا  كاتب صحفي
182- وسيم السيسي طبيب وكاتب
183- يسري مصطفى كاتب وباحث في قضايا حقوق الانسان
184- يوسف القعيد روائي وصحفي
185ـ يوسف دياب عبد العزيز رجل أعمال ـ فرنسا
ــــــــــــــــــــــــــ
 تعضيدا منه لقضية مدنية الدولة في مصر نشر "منتدى الشرق الأوسط للحريات" هذا البيان كصفحات إعلانية  فى صحيفتى وطنى والاهالى المصريتين ، وقد  قام بالمشاركة فى تغطية تكاليفه عدد من السادة الموقعين على البيان

لست ادري كيف تجرؤ صحيفة مثل الاهرام علي نشر هذا الخبر الفضيحة بكل هذا الفخر , وكانه حدث

حضاري في هذا العهد الكئيب , هل مازال في مصر ابن الفلاح وابن العامل وابن الكلب , هل مازل الانسان يقدر في عصر الساده سارقي الاموال وناهبي الشعب بابن كذا وابن كذا , هل مازال الانسان كي يحصل علي ابسط حقوقة نتيجة علمه واجتهاده , يحتاج الي حكم محكمه ,

الي اي مدي انحدرت قيمه الانسان في هذا العصر , وهل هم بهذا النشر يكفرون عن ماحدث للشاب الذي القي بنفسة في النيل عندما ابعد عن الوظيفة رغم انه كان الاول عندما اجتاز امتحانها لسبب بسيط , هو انه غير لائق اجتماعيا ,

لست ادري كل الشعوب تتقدم كل يوم , ونحن ننحدر للهاوية في كل شيئ حتي في القيم التي كانت تسود مجتمعنا , انها بحق فضيحة يتجمل بها نظام الساده والعبيد

شن علماء الأزهر هجوماً عنيفاً علي الدكتور محمد عبدالغني شامة، المستشار الثقافي لوزير الأوقاف، وأعلنوا رفضهم القاطع لتصريحاته التي انفردت بها «المصري اليوم» أمس، التي أكد فيها أن أمنا حواء لم تُخلق من ضلع سيدنا آدم، وأن اجتهادات العلماء والفقهاء المسلمين في هذا المجال تأثرت بالتوراة والإسرائيليات.

وقال الدكتور مصطفي الشكعة، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن الذي يقول بأن أمنا حواء لم تخلق من ضلع سيدنا آدم «رجل يجهل العلم الديني»، لأن النص القرآني واضح في قوله تعالي: «يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً»، (النساء -١)، فالنص الذي نحفظه ونؤمن به أن الله تعالي خلق سيدنا آدم بيديه، ثم خلق منه حواء، وما عدا ذلك تخريف.

وأكدت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، أن سيدنا آدم وأمنا حواء خلقا من نفس واحدة، حيث خلقت حواء من سيدنا آدم وكرمهما الله تعالي وحملهما أمانة الاستخلاف في الأرض، والقضايا الغيبية لا ينبغي أن تطرق بهذه الصورة التي يقوم بها شامة.

وكشف الشيخ محمد الراوي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، عن أن الشيخ محمد عبده الذي استند إليه شامة في رأيه، لم يقل بأن حواء لم تخلق من ضلع آدم، وإنما كلاهما خُلق من نفس واحدة، وقال: الشيخ عبده لم ينطق بهذا الكلام، «وبلاش ندعي عليه وهو بين يدي الله تعالي».

وقال الشيخ علي أبوالحسن، مستشار شيخ الأزهر لشؤون الفتوي: نحن مطالبون بالإيمان بأن حواء خُلقت من ضلع آدم دون أم، وهذا ثابت بصريح النص القرآني في قوله تعالي: «وخلق منها زوجها»، وهذه القصة وردت في جميع الكتب السماوية، وأكدت أنها خلقت من ضلعه.

وتساءل الشيخ عبدالله مجاور، رئيس قطاع مكتب شيخ الأزهر: إن الذي خلق حواء هو الذي حكي لنا قصة خلقها من سيدنا آدم، فهل نصدق من يزعم أنها لم تخلق من ضلعه أم نصدق الخالق؟

نفسي اعرف هيه حوا دي عامله قلق لرجال الدين كلهم ليه , يعني همه شايفين كل حاجة ماشية كويس من عدالة والناس واخده حقوقها , وكل الساده الحكام بتوعنا من ملوك او رؤساء بحيكموا بالعدل ومافيش نهب ولاسرقات ولاغش ولارشوة والاسرائيل ولاامريكا , ولم يعد امام الانسان من مشاكل في حياته سوي الوقوف علي ماهية امنا حوا , هل جائت من تحت باط الراجل والا لا ؟

ليه المراة جوة عقلهم واخده دائما الجزا الاكبر

وبعدين زعلانين ليه اما الدكتور شامه قال ان اجتهادات العلماء والفقهاء المسلمين تاثرت بالتوراة والاسرائيليات , طيب مالفكر العالمي كله والديانات كمان تاثرت بهذا الفكر , والعالم كله يعرف الحقيقة العلمية دي , وكل علماء المصريات في العالم , يعرف جيدا ان كل التوراه والاسرائيليات , مسروقة معظمها من قدماء المصريين والقليل منها من حضارة مابين النهرين ,بل ان سيدنا موسي نفسه مصري , واسمه مصري , ويتكون من مقطعان مو ومقطع سي وهذا يعني ابن الماء , وهناك الكثير جدا المسروق من الفكر المصري القديم وتسرب للاديان الثلاثة عن طريق هذه التوراة والاسرائيليات

واعتقد ان شعوبنا الان ليست تعاني بسبب ان حواء خلقت من ضلع ادم ام من غيرة , وسبب معاناتنا وتخلفنا يعرفة الساده الافاضل العلماء , وننتظر منهم رايا وحكما ونقدا فيما يدور حولنا , او يريحونا من معاركهم الدينية التي لاتفيد , ومن فتاويهم الغريبة التي نفاجئ بها كل يوم

ثلاثة دول خليجية وتركيا توافق على تأمين ممرات جوية لاسرائيل... لضرب منشآت إيران النووي

القاهرة – فراس برس - كشفت مصادر ديبلوماسية خليجية وأوروبية في كل من واشنطن وبروكسل النقاب أمس السبت عن أن ثلاث دول في الشرق الأوسط على الأقل وافقت على السماح لسلاح الجو الإسرائيلي باستخدام أجوائها كممرات للوصول إلى إيران وتوجيه ضربة عسكرية واسعة وعنيفة لمنشآتها النووية والصاروخية, فيما هناك دول أخرى محاذية لإيران لها علاقات أمنية وعسكرية أصلاً مع الدولة العبرية, وفيها تواجد عسكري إسرائيلي منذ منتصف التسعينات, مستعدة للتعاون.

ونقل ديبلوماسي خليجي في واشنطن لصحيفة السياسة الكويتية عن أوساط في وزارة الحرب (البنتاغون) والكونغرس الأميركيين قولها تعليقاً على ما أوردته صحيفة 'ديلي تلغراف' البريطانية أمس من أن هناك مباحثات أميركية - إسرائيلية جارية راهناً حول السماح لسلاح الجو العبري باستخدام أجواء العراق لتسديد ضربة جوية إسرائيلية إلى إيران«, أن الإدارة الأميركية الجادة في منع إيران من أن تتحول إلى دولة نووية, 'لن تمنع أو تتصدى إلى أي مقاتلة جوية إسرائيلية فوق الأراضي العراقية إذا وجدت نفسها غير قادرة في وضعها الراهن الصعب في العراق على وقف الاندفاع الإيراني النووي نحو امتلاك قنابل ذرية, وإلا كان ذلك ضرباً من الجنون (الأميركي)'.

ونقلت ديلي تلغراف عن أحد الضباط الإسرائيليين المشاركين في الإعداد لهذه الضربة قوله »إن إحدى النقاط التي علينا أن نوضحها هي كيفية الوصول إلى أهدافنا في إيران... الطريق الوحيد هو استخدام المجال الجوي العراقي الخاضع للسيطرة الأميركية.

وأكد الضابط على أهمية الحصول على هذا الإذن »حتى لا نتعرض لموقف تضطر فيه الطائرات الأميركية والإسرائيلية لتبادل إطلاق النيران على بعضهم البعض.

ونسب الديبلوماسي إلى نواب ديمقراطيين فاعلين في الكونغرس المؤيد بغالبيته الديمقراطية والجمهورية لإسرائيل, قولهم إن الكونغرس, رغم بعض التحفظات على الوجود الأميركي في العراق, لا يعارض ضربة جوية أميركية أو إسرائيلية للقضاء على الترسانة النووية الإيرانية, على اعتبار أن أي عمل عسكري ضد هذه الترسانة يبقى أقل كلفة وضرراً وخطورة من امتلاك طهران السلاح النووي.

وكشف النواب الديمقراطيون للديبلوماسي الخليجي النقاب عن أن من أهم أسباب معارضتنا زيادة عدد القوات الأميركية في العراق وتدخلنا العسكري فيه, وعملنا على سحب الجزء الأكبر من تلك القوات في أقرب فرصة ممكنة, هو أننا لا نحبذ مشاركتنا في حربين معاً إذ نعتقد أن علينا قريباً شن حملة تحالفية عسكرية لإنهاء أي وجود نووي لإيران, ونحن في هذا الصدد نؤيد تصريحات نائب الرئيس الأميركي ديك تشيني في سيدني استراليا أمس بأننا يجب ألا نسمح لإيران بأن تصبح قوة نووية.

وكان تشيني جدد التأكيد للمرة الثانية في أقل من 24 ساعة أن جميع الخيارات مطروحة للتعامل مع إيران, مؤكداً أن امتلاك الجمهورية الإسلامية القدرة النووية سيكون خطأً فادحاً.

وذكر الديبلوماسي للصحيفة الكويتية أن معلومات البنتاغون والكونغرس تؤكد أن الدول الخليجية الثلاث قطر ودولة الإمارات وسلطنة عمان الواقعة كلها في مواقع ستراتيجية مهمة قبالة سواحل إيران, قد لا تمانع في فتح ممرات في أجوائها لتسهيل ضربة جوية للمنشآت النووية الإيرانية, رغم مخاوفها من ردود الفعل الإيرانية عليها ومن مخاطر تسرب إشعاعات نووية إلى أراضيها.

وقال مسؤول البنتاغون ونواب الكونغرس: إنه في حال بلوغنا ساعة الحقيقة فإننا على يقين من أن دولاً أخرى في الخليج والمنطقة مازالت مترددة في مساندة أي ضربة عسكرية غربية أو إسرائيلية لإيران, ستفتح أجواءها وربما أراضيها أمام الحلفاء وعلى رأسها تركيا والعراق وبعض الجمهوريات السوفياتية السابقة ذات الحدود مع إيران, وكذلك أفغانستان وباكستان.

حتي عبد الباري عطوان فهمها وعجز كل مثقفينا ورجالنا وشرفاؤنا عن فهمها

, لاادري هل وصل بنا الهوان والجبن والتخاذل الي هذا الحد , هل هانت علينا مصر بعظمتها وتاريخها وحضارتها حتي نتركها تترنح هكذا في سقوطها يوما بعد يوم , هل بعناها نظير ايام معدوده نعيشها , وياليتنا نعيشها في وفرة او كرامه , ماذا بقي لنا لنخاف عليه ونتمسك من اجلة بالحياة , واي حياة تلك وانت تري امام عينك , كل الكلاب تنهش في اغلي ماتملك , تنهش في قلبك وداخلك وثقافتك وماضيك وتراثك وروحك , ياالهي ...كم صعب ان نري مايحدث ونظل صامتون خائفون 

22 فبراير/ شباط  2007

القاهرة – مصر

** مصر: سابقة مُروعة في حبس صاحب مدوّنة**

** هيومن رايتس ووتش – HRW **

قالت هيومن رايتس ووتش اليوم أن الحكومة المصرية أصدرت للمرة الأولى اليوم حكماً بالحبس بحق صاحب مدوّنة بسبب كتاباته، مما يهدد أحد نوافذ حرية التعبير التي ظهرت على الإنترنت.

وقد أدانت محكمة بالإسكندرية صباح اليوم عبد الكريم نبيل سليمان وحكمت بحبسه لمدة أربع سنوات سجن بتهم إهانة الإسلام وإهانة رئيس الجمهورية، و"نشر معلومات تخل بالأمن العام". وبحسب صحفيين حضروا جلسة المحكمة اليوم، فقد أصدر القاضي أيمن العكازي  قرار الحكم في جلسة لم تتجاوز الخمس دقائق.

وسليمان، البالغ من العمر 22 سنة والطالب السابق بدراسات الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، معروف بالاسم المستعار كريم عامر. وفي أعقاب تقدم الجامعة بشكوى ضده مَثَل أمام النيابة العامة في 7 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي للرد على الاتهامات المتعلقة بكتابات له في مدوّنته ينتقد فيها الإسلام وسلطات الأزهر والرئيس حسني مبارك، وأمرت النيابة باحتجازه على ذمة التحقيق وجددت أمر الاحتجاز أربع مرات قبل بدء محاكمته في محكمة محرم بك بالإسكندرية في 25 يناير/كانون الثاني.

وكان سليمان قد تعرض للاعتقال في منزله على يد رجال أمن بثياب مدنية في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2005، بعد أربعة أيام من نشره تعليقات في مدوّنته عن أحداث الشغب الطائفية التي وقعت في الحي الذي يسكن به، وانتقد فيها مثيري الشغب  المسلمين والإسلام، واعتقلته السلطات تلك المرة الأولى ليبقى قيد الاحتجاز 12 يوماً ثم يتم الإفراج عنه من دون توجيه اتهامات إليه.

وقالت سارة ليا ويتسن، مديرة قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش: "يُعد هذا الحُكم سابقة أولى مُروعة في دولة فتحت فيها المدوّنات نافذة لحرية التعبير"، وتابعت تقول بأن "على الحكومة المصرية الحفاظ على التزاماتها بمساندة حرية التعبير والإفراج عن سليمان دون إبطاء".

وتستند الاتهامات الصادرة بحق سليمان إلى قوانين تتعارض مع ضمانات حرية التعبير التي يكفلها القانون الدولي، إذ أن المادة 102 (مكرر) من قانون العقوبات المصري يمكن بموجبها حبس "كل من أذاع عمداً أخباراً أو بيانات إشاعات إذا كان من شأن ذلك تكدير الأمن العام أو إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالمصلحة العامة"، وبموجب المادة 176 من قانون العقوبات، والواضح أنها الأساس الذي استندت إليه تهمة "إهانة الإسلام" الصادرة بحق سليمان، فيمكن حبس "كل من حرض على التمييز ضد طائفة من طوائف الناس بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة إذا كان من شأن ذلك تكدير السلم العام"، ويمكن بموجب نص المادة 179 حبس "كل من أهان رئيس الجمهورية".

وتكفل المادة 19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، الذي وقعت عليه مصر دون تحفظات سنة 1982، الحق في حرية التعبير، ويشمل هذا الحق "التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين دونما اعتبار للحدود سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى".

وتجيز المادة 3-19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية تقييد حرية التعبير فقط في ظروف محدودة، وعندما تكون لصالح "احترام حقوق الآخرين أو سمعتهم" أو "حماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة" ولا يمكن فرض هذه القيود إلا في حالة "الضرورة" ولا يتسنى تطبيقها إلا في أضيق الحدود، وتقع مسؤولية إثبات صلاحية تطبيقها على عاتق الدولة، والتي يجب أن تبرر أي منع لمحتوى ما عبر إثبات أن القيود ضرورية لتحقيق غاية شرعية محددة من بين الاستثناءات المذكورة.

آيفكس – أنباء من الشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير

اضافة الي الخبر من سي ان ان

القاهرة، مصر (CNN) --

 أدانت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية، الحكم الذي أصدرته محكمة مصرية، بسجن أحد أصحاب المدونات الالكترونية الخاصة على شبكة الانترنت "بلوغر"، لمدة أربع سنوات، بعد اتهامه بـ"ازدراء الإسلام، وإهانة الرئيس حسني مبارك."

وقالت منظمة مراقبة حقوق الانسان الدولية "Human Rights Watch"، في بيان لها تعليقاً على قرار المحكمة: "الحكومة المصرية أصدرت للمرة الأولى الخميس، حكماً بالحبس بحق صاحب مدوّنة بسبب كتاباته، مما يهدد أحد نوافذ حرية التعبير التي ظهرت على الإنترنت."

ويعد الشاب عبد الكريم نبيل سليمان، صاحب مدونة تحمل اسم "كريم عامر"، والبالغ من العمر 22 عاماً، أول مصري تتم محاكمته على ما تتضمنه مدونته الخاصة على شبكة الانترنت.

وبحسب بيان منظمة مراقبة حقوق الإنسان HRW، نقلاً عن شهادة صحفيين حضروا جلسة المحكمة، فقد أصدر القاضي أيمن العكازي، رئيس محكمة "محرم بك" بالأسكندرية، قراره في جلسة لم تتجاوز خمس دقائق.

وقالت سارة ليا ويتسن، مدير قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بالمنظمة: "يُعد هذا الحُكم سابقة أولى مُروعة، في دولة فتحت فيها المدوّنات نافذة لحرية التعبير."

وأضافت قولها: "على الحكومة المصرية الحفاظ على التزاماتها بمساندة حرية التعبير، والإفراج عن سليمان دون إبطاء".

كما قالت منظمة العفو الدولية، من مقرها بالعاصمة البريطانية لندن: "هذه صفعة أخرى لحرية التعبير في مصر"، وأضافت المنظمة في بيان لها، أنها "تنظرإلى لسليمان باعتباره سجين ضمير، لأنه لم يصدر عنه سوى تعبير سلمي عن الرأي."

ووصفت منظمة "صحفيون بلا حدود"، في بيان لها من مقرها بالعاصمة الفرنسية باريس، الحكم بأنه "أمر مشين"، وقالت يجب على الأمم المتحدة أن ترد بإعلان أن "مصر غير مؤهلة لاستضافة منتدى إدارة الانترنت عام 2009."

وأضافت في بيانها: "هذا هو وقت اتخاذ موقف من جانب المجتمع الدولي ضد انتهاكات مصر المتكررة لحرية الصحافة وحقوق مستخدمي الانترنت."

إلى ذلك، جاء في بيان للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان: "إنه يوم حزين لكل دعاة حرية الرأي والتعبير، ليس في مصر فقط، ولكن في العالم أجمع."

وقال جمال عيد المدير التنفيذي للشبكة: "حين يعاقب شاب على أرائه العلمانية، في دولة تدعي احترامها لحقوق مواطنيها، وحقهم في حرية الرأي والتعبير، فهي كارثة، جميع بلدان العالم الديمقراطي لفظت هذه التهم من قوانينها."

وبدأت محاكمة سليمان في 25 يناير/ كانون الثاني الماضي، في الأسكندرية، بموجب اتهامات وجهها له المدعي العام المصري في السابع من نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، وكان قد اعتقل من منزله بالأسكندرية أواخر أكتوبر/ تشرين الأول السابق.

وتتضمن الاتهامات الموجهة له "نشر معلومات وأخبار تخل بالنظام العام" و"التحريض على الفتنة الطائفية"، و"التحريض على كراهية المسلمين" و"إهانة رئيس الجمهورية."

وأشارت مذكرة الإدعاء إلى أن المتهم دأب على كتابة ونشر مقالات يهاجم فيها الإسلام، ومسؤولي جامعة الأزهر، والرئيس حسني مبارك، في مدونته الالكترونية على الشبكة العنكبوتية.

وجاء اعتقال عبد الكريم سليمان في أعقاب مقال نشره في أعقاب أحداث الأسكندرية، في العام 2005، والذي وصف فيه المسلمين بأنهم "حشرات"، وأن وجههم "مقيت"، وقال أيضاً إن "التعاليم الإسلامية التى جاء بها محمد قبل أربعة عشر قرناً، يجب أن تواجه بكل شجاعة"، وفقاً لما نقل موقع "مصريون بلا حدود."

وشهدت مدينة الاسكندرية احتقاناً طائفياً حاداً، حينما احتشدت مظاهرة ضخمة بعد أن نشرت صحيفة محلية تقريراً عن عرض "مسرحية مسيئة للإسلام" داخل كنيسة "ماري جرجس" بحي "محرم بك"، مما فجر الموقف على نحو سريع، ليتحول إلى مظاهرات صاخبة، شارك فيها الآلاف وقتل فيها ثلاثة أشخاص، فيما أصيب مئات آخرون، حيث طالب المتظاهرون باعتذار رسمي من الكنيسة.

وتدور الايام ونحن ندور معها , بعضنا يغيب وبعضنا يحضر , بعضنا يفرح وبعضنا يحزن , ويظل الهم العام والحزن العام والضيق العام ملازم لنا , يرقد معنا في فراشنا ويجلس معنا علي موائدنا ويقف بيننا وبين شاشات كمبيوتراتنا ,وحتي عندما ننزوي ونصمت نجده جاثم هناك علي افكارنا , فلم يعد احدا منا قادر علي الاستمتاع بصفاء لاي احظة في حياته , ولانهم يكممونا ويقيدوننا ويرهبوننا وينصحوننا, ولاننا ايضا مؤدبون اما عن حقيقة او عن عجز عن فعل اي حركة مضادة , فلم يعد امامنا الا ان نرجوهم فقط ان يترفقوا بنا , وقد جائتني من زميلة فاضلة قطعة الشعر هذه لتعبر عن ذلك , انها مصرية وتعبر عن واقع مصري , لكنه في الحقيقة واقعنا جميعا , وان اختلفت تسميات هذه الفئة النهمه الغبية التي تفترسنا وتزعم انها تعمل لصالحنا نحن الجاحدون الذين لانقدر مدي مايعانونه في سبيل راحتنا وخدمتنا اليكم القصيدة